柴米油鹽醬醋茶上一句？教你當家不當家，及至當家亂如麻。早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。譯文：讓你當家的時候不當家，到了當家的時候就亂了，早上起來持家的七件事，柴米油鹽醬醋茶，比喻封建社會中的當家難，告誡人們當家要量入為出，那么，柴米油鹽醬醋茶上一句？一起來了解一下吧。
婚姻生活柴米油鹽感悟
上聯七字均為風雅器物，下聯七字均為生碰圓搏活所需。以雅對俗，即是大俗即大雅。
1 發展起源
對聯
對聯又稱 對偶、 門對、 春貼、 春聯、 對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于 桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深， 對仗工整， 平仄協調，字數相同，結構相同，是 中文語言的獨特的藝術形式 。
對聯相傳起于五代后蜀主 孟昶(chǎng)，它是中國傳統文化的瑰寶，春節時掛的對聯叫 春聯，辦喪事的對聯叫做 挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（ 律詩中的對偶句才需要 押韻）。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春聯源遠流長，相傳起于 五代 后蜀主 孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節號長春”，謂文“題桃符”（見《 蜀梼杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。
柴米油鹽醬醋茶全詩的意思是
琴棋書畫詩酒花與柴米油鹽醬醋茶：
前者是精神生活，后者是物質生活
關系：物質生活是精神生辯唯襲活的基礎和前提，精神生活能提高物質生活。
清代康熙之時，號“蓮坡山塵”的舉人查為仁著有《蓮坡詩攜兄話》，其中記載了湖南湘潭人張燦的一首七絕：
書畫琴棋詩灑花，當年件件不離他。
而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。
“書畫琴棋詩酒花”本為大雅之事，當年樂在其中，何其風流瀟灑，而今好景不再，一切都宣告“顛覆”，變為“柴米油鹽醬醋茶”的大俗之物了。但詩中“雅”與“俗”的對照與轉換，卻寫出了現實生活中蕓蕓眾生現實的生存狀態，而以“柴米油鹽醬醋茶”來對應“書畫琴棋詩酒花”，則可見作者的巧思與創新，因多次運用已經鈍化的這一俗語兼詩語，在此詩中得到煥發出新的光采，如同山窮水盡，忽然柳暗花明。
唐伯虎也有一首詩：
書畫琴棋詩酒花,開門七件人人夸。
而今有酒獨自飲,奈何無人對詩話。
生活柴米油鹽經典句子
柴米油鹽醬醋茶的上一句人生百味是清歡。
人這一生，說長不長說短不短。長到可以讓你跌倒了再爬起來，又短到讓你沒有時間去勉強自己。千帆過盡皆不是，最后才發現最理想的生活狀態，不過是燈火闌珊的溫暖和柴米油鹽高咐的充實。
無論相貌是否出眾，無論畢念滑身份是否高貴，善良的心都是最美的。不分年齡職業，不分性別種族，一手臘顆慈悲心，都是一束光，既照亮了別人，又溫暖了自己。
柴米油鹽醬醋茶：
即日常生活所必需的七樣東西，俗稱開門七件事。宋代吳自牧在《夢粱錄·鲞鋪》記載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”元代武漢臣《玉壺春》第一折寫道：“早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶。”
七絕柴米油鹽醬醋茶
琴棋書畫詩酒花 ，當年樣樣不離它 ；如今七樣皆更改 ，柴米轎孫油鹽醬醋茶。
查為仁陵陵著有《蓮坡詩話》，其中記載的，湖南湘潭人張燦的一首七絕
擴展資料
《蓮坡詩話》為清代天津詩人查為仁撰，收入丁福保輯《清詩話》，內容甚為豐富，述人品詩，清閉汪鏈詞麗句，言簡意賅，博雅允恰，實乃清《詩話》之翹楚。
它以隨筆體形式，記述了天津詩人與上流社會名士的大量文事活動，具有重要的文化史料價值。
在詩文賞評中，滲透著自己獨特的詩歌審美觀、價值觀，反對詩壇的形式主義、復古主義風氣，主張“獨出性靈”，倡導獨創精神，推尊清新自然、不假雕飾的詩風，取向“淡而彌永”的審美境界。
參考資料
百度百科-蓮坡詩話
琴棋書畫詩酒茶下一句是什么
琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它
如今七事皆更變，柴米油鹽醬醋茶。
書畫琴棋詩酒花，開門見見人人夸
而今有酒獨自飲，奈何無人對詩話
——拿野瓊瑤
《還珠格格》全文：前一首是清代張爛源燦所作七絕，查為仁收錄進《蓮坡詩話》。
后一首是明代唐伯虎所作。
皆是感嘆時運不濟，空有一腹學問，難以伸展抱負。平凡瑣碎的生活，學問并無實處。學問令你言談得以適度，措辭更加妥善，但真正饑敏態不能依附于它呀！
以上就是柴米油鹽醬醋茶上一句的全部內容，如今七事皆更變，柴米油鹽醬醋茶。書畫琴棋詩酒花，開門見見人人夸 而今有酒獨自飲，奈何無人對詩話 ——瓊瑤 《還珠格格》全文：前一首是清代張燦所作七絕，查為仁收錄進《蓮坡詩話》。后一首是明代唐伯虎所作。內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
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