我們小學(xué)的時(shí)候就在語文課本里學(xué)到過自相矛盾的成語故事，說有一個(gè)人在賣矛的時(shí)候說道：“我的矛無堅(jiān)不摧，可刺穿世間一切物體！”這個(gè)人，自相矛盾的寓言故事是什么，不僅賣矛，他還賣盾。等到他賣盾的時(shí)候，他又開始吆喝上了：“我的盾是世間最堅(jiān)硬的盾牌，任何鋒利的矛也別想刺穿它！”于是有一個(gè)人對(duì)他說道：“要是用你的矛來刺你的盾，會(huì)怎樣呢？”大家都覺著很可笑，但是大家是否知道韓非子是在什么情況下講的這個(gè)寓言嗎？
戰(zhàn)國時(shí)期，儒家的學(xué)者們?cè)凇秷虻洹贰端吹洹返任恼庐?dāng)中構(gòu)建其了一個(gè)極其美好的黃金盛世，堯舜就是儒生心目當(dāng)中圣王的典型。偉大的堯開創(chuàng)了一個(gè)偉大的時(shí)代，他的光輝照耀四方，達(dá)于天地！后來堯老了，決定選接班人了，就從民間選取了一個(gè)青年才俊舜，自相矛盾寓言的含義是什么，最后把天下禪讓給了舜。舜即位后，自相矛盾的寓言故事視頻，立即處置了號(hào)稱“四兇”的惡人。至于“四兇”是誰，不同的文獻(xiàn)有不同的記錄，《舜典》里稱“四兇”是“共工”、“驩兜”、“鯀”、“有苗”。《左傳》里說“四兇”是：“混沌、窮奇、梼杌、饕餮”，自相矛盾的意思和道理。舜還到處巡狩，舉薦才能，大量賢人在位，百姓安居樂業(yè)。儒生們覺著自己所塑造的堯舜都是無以復(fù)加的圣人。
任何事物都存在矛盾，不管是物質(zhì)的客觀世界，或是思維的主觀世界，都有矛盾問題。有矛盾不見得是壞事。有矛盾才有事物的進(jìn)步與發(fā)展。關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發(fā)展。
自相矛盾，漢語成語，比喻別人或自己說話做事前后抵觸。《韓非子·難勢(shì)》上說，有個(gè)人又賣矛，又賣盾。賣矛的時(shí)候說他的矛無比鋒利，什么東西都能刺透；賣盾的時(shí)候又說他的盾無比堅(jiān)固，什么東西都穿不透。
“自相矛盾”的故事大意是，有個(gè)人當(dāng)街賣兵器，先說他的矛可以刺穿任何盾，又說他的盾可以阻擋任何矛。有看客揶揄說，如果用你的矛去剌你的盾，結(jié)果會(huì)怎樣呢？賣兵器的人無言以對(duì)，匆忙離去。這則寓言。
自相矛盾的意思 自相矛盾zì xiāng máo dùn [釋義] 自己的言行前后互相抵觸。矛:古時(shí)用來進(jìn)攻的銳器;盾:古時(shí)用來防身的盾牌。 [語出] 《魏書·明亮傳》:“辭勇及武;自相矛盾。” [正音] 相;不能讀作“xiànɡ”。
韓非子畫像
自相矛盾的意思是形容行事或言語前后不統(tǒng)一，也指不連貫的性格或心情。后因以喻人的語言行動(dòng)前后抵觸、不相應(yīng)合。全文是通過賣矛和賣盾之人的前后的自我話語，形象化地對(duì)矛盾的闡釋。
不過，在韓非子看起來，儒生們的說法是不能成立的。假如堯是偉大的，那么在堯的統(tǒng)治之下怎么還可能有那么多罪惡呢？正因?yàn)閳驎r(shí)代的罪惡，才造就了舜的偉大。假如堯的確很偉大，那么舜就不可能有那么多的成績，舜就不是偉大的。總之，韓非子說，自相矛盾成語的意思，堯和舜不可能同時(shí)偉大，他們只能有一個(gè)人偉大。為了說明這個(gè)道理，韓非子才講了自相矛盾這個(gè)寓言故事。
《自相矛盾》出自于《韓非子》一則成語故事。指不連貫的性格或心情，后來諷刺那些言行不一致，前后不協(xié)調(diào)的人。這篇課文是一夜文言文寓言故事，課文主要講了一個(gè)賣矛和盾的人，夸贊自己的矛和盾，他說的話前后互相抵觸。
自相矛盾，漢語成語，拼音是zì xiāng máo dùn。意思是比喻別人或自己說話做事前后抵觸。出自《韓非子·難一》。自相矛盾出自于《韓非子·難一》，講的是：有一個(gè)楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅(jiān)固得很。
孟子最崇拜的就是舜
但是，儒生們根本就聽韓非子這些東西，他們依然還在堅(jiān)持著他們的謊言。他們說，不能用舜的時(shí)代否定堯的時(shí)代，堯和舜都是偉大的。明明舜即位后系統(tǒng)全面的糾正了堯時(shí)代的錯(cuò)誤，儒生們卻堅(jiān)持，那只是堯晚年失察，人老了都會(huì)有失察的時(shí)候，罪過要算到“四兇”的頭上，寓言自相矛盾。明明堯獨(dú)斷專行，大量賢才埋沒民間，可儒生們卻說，舜舉薦的人才都是在堯時(shí)代里成長起來的。你要是和儒生們爭辯，堯的時(shí)代里洪水滔天，他們卻對(duì)你說堯制定了歷法，自相矛盾這個(gè)寓言告訴我們什么道理。按照儒生們的說法，舜早年生活困頓，說明堯的時(shí)代里百姓日子過得相當(dāng)貧苦，而儒生卻對(duì)你說堯能“協(xié)和萬邦”。儒生們說歷山地方百姓爭奪田產(chǎn)，靠舜去了以后才太平。雷澤這個(gè)地方生產(chǎn)的陶器質(zhì)量特別差，等舜去了以后才杜絕了假冒偽劣。當(dāng)你對(duì)儒生講舜做這些事情的時(shí)候，作為天子的堯在做什么？儒生卻對(duì)你說堯“欽、明、文、思、安安，寓言故事自相矛盾道理，允恭克讓”。
1、自相矛盾是一個(gè)寓言故事演化而成的成語，最早出自《韓非子·難一》。該成語比喻行事或言語先后不相應(yīng)、互相抵觸。在句中常用作謂語、定語，不能用于兩方以上，只能用于單方自我抵觸。2、楚國有一個(gè)賣兵器的人。
縱然韓非子扯著喉嚨說道：你們這是在自相矛盾！但儒生們依然陶醉在自己的話語之中，堯是偉大，舜也是偉大的，舜的偉大不能否定堯的偉大。這樣的邏輯，一直被儒生們講了幾千年！
[提示]說話、寫文章，如果在同一時(shí)間和同一關(guān)系中，竟有兩種相反的說法，前后互相抵觸，那就會(huì)矛盾百出，象楚國商人一樣經(jīng)不住駁斥。這則寓言故事已經(jīng)深入人心，“自相矛盾”也已成為人們常用的詞語。
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