成語(yǔ)什么教無(wú)類？有教無(wú)類 成語(yǔ)，出自于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，原句為"子曰:"'有教無(wú)類。'"釋義:教:教育;類:類別。不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，那么，成語(yǔ)什么教無(wú)類？一起來(lái)了解一下吧。
有教無(wú)類下一句
有教無(wú)告做類就是:教育面前人人平等,每襪旦衡個(gè)人都有接受教育的權(quán)利.教育沒(méi)有高下貴賤之分. 孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有,所以他主張有教無(wú)類。是孔子提出的;正因?yàn)樗岢鲞@個(gè),他的學(xué)生有好的有壞的.什么樣的人都有.72個(gè)賢人都是他的學(xué)生.孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育．因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)。孔子正是抓住了這一機(jī)會(huì)，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育的對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類”[7]的思想。“有教無(wú)類”的本義是無(wú)分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。孔子的弟子來(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說(shuō)明了后一點(diǎn)。孔子弟子中有來(lái)自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來(lái)自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無(wú)類”的精神實(shí)質(zhì)。
成語(yǔ)什么大才疏
有教無(wú)類 [yǒu jiào wú lèi]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
類：類別。不管什么人都可以受到教育。
褒義
出 處
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類爛纖。’”
例 句
孔子當(dāng)年認(rèn)為弟子不分貧富，因～，據(jù)說(shuō)他的高徒顏回家里老橡就很窮。
成語(yǔ)饑含仿接龍
類聚群分 分章析句 句比字櫛 櫛比鱗差 差三錯(cuò)四 四不拗六
四字詞語(yǔ)什么教無(wú)類
有教無(wú)類：不分貴賤賢愚；對(duì)各類人都進(jìn)行教育。類：類別。
成語(yǔ)拼音：yǒu jiào wú lèi
成語(yǔ)出處：先秦孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類。’”
擴(kuò)展資料
成語(yǔ)用法：有教無(wú)類緊縮式；作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)正音：教，不能讀作“jiāo”。
成語(yǔ)例子：他的教書有一個(gè)特別的地方，就是“有教無(wú)類”。（朱自清《經(jīng)典常談諸子第十》）
成語(yǔ)故事：春秋源帆時(shí)期，孔子在魯國(guó)受到排擠，帶領(lǐng)幾十個(gè)弟子開始周游列國(guó)。到達(dá)衛(wèi)國(guó)后，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)靈公年邁，太宴派子蒯聵與衛(wèi)夫人南子的斗爭(zhēng)很激烈，孔子也不能插入衛(wèi)國(guó)政壇，他們?cè)谧勇菲扌诸仢徉u家駐扎，本著有教無(wú)類的原則，還是收下顏濁鄒這個(gè)粗俗的弟子。雹祥雹
成語(yǔ)什么山流水
西周時(shí)期，政府設(shè)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類。國(guó)學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則多稱為庠、序、校、塾等。《禮記·王制》記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學(xué)校教育以武事為主，而西周后期政權(quán)穩(wěn)定，開始傾重文化教育。當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)以禮、樂(lè)、射、書為主，而小學(xué)則多學(xué)六藝基礎(chǔ)知識(shí)。此時(shí)的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的。
到了東周，戰(zhàn)亂頻仍，禮樂(lè)崩壞。周王失去了對(duì)全國(guó)的控制，全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。為了培養(yǎng)本國(guó)人才，諸侯紛紛設(shè)立自己的官學(xué)，稱為“庠宮”。這時(shí)候教育對(duì)象不再局限于貴族，為了充實(shí)人才，一些有能力的平民也被官學(xué)吸收培養(yǎng)。而以孔子為代表的儒家也在同一時(shí)期興起，孔子本人非常認(rèn)同擴(kuò)大教育對(duì)象范圍的做法，同時(shí)他還提出教育是教化民眾，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的重要手段，因此，他認(rèn)為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養(yǎng)價(jià)值的人，而應(yīng)推廣至所有國(guó)民。所以，他本人積極推廣私學(xué)，認(rèn)為這樣可以使任何愿意學(xué)習(xí)的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。
故而，孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育，因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)。
有教無(wú)類的類
??
“有教無(wú)類”。這話出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公十五》，子曰：有教無(wú)類。他故意曲解孔子“有教無(wú)類”的思想，說(shuō)孔子壓抑學(xué)生的個(gè)性，想把學(xué)生都培養(yǎng)成一個(gè)模子的人。這是缺乏基本的常識(shí)！
錢穆先生《論語(yǔ)新解》對(duì)這句話的解釋說(shuō)：人有差別，如貴賤、貧富、智愚、善惡之類。惟就教育言，則當(dāng)因地因材，掖而進(jìn)之，感而化之，作而成之，不復(fù)有類。孔門富如冉有、子貢，貧如顏淵、原思，孟懿子為魯之貴族，子路為卞之野人，曾參之魯，高柴之愚，皆為高第弟子。（423頁(yè)三聯(lián)出版社）。傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)“有教無(wú)類前羨”的理解基本都是這個(gè)意思。而且孔子也確實(shí)是這樣做的。不僅僅孔子，傳統(tǒng)的儒家都有這樣的教育思想。“道不遠(yuǎn)人”也有這慧余拍樣意思。朱子的學(xué)生中有吃不上飯的，有朝廷的大官；王陽(yáng)明后學(xué)中有六部的尚書，也有砍柴的樵夫。這是中國(guó)教育的傳統(tǒng)精神。這不僅僅是個(gè)理論，中國(guó)古代的私塾、義學(xué)都是有這樣的精神的。
孔子因材施教，這是儒學(xué)對(duì)世界教育學(xué)最早的貢獻(xiàn)，他怎么這個(gè)常識(shí)也不懂呢？孔子因?qū)W生的性情、氣質(zhì)而成就之，孔門四科：德行：顏淵毀型、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。怎么是無(wú)視學(xué)生的個(gè)性呢？
以權(quán)威或者常識(shí)作為證據(jù)，是最常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤。
以上就是成語(yǔ)什么教無(wú)類的全部?jī)?nèi)容，有教無(wú)類 [yǒu jiào wú lèi]生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 類：類別。不管什么人都可以受到教育。褒義 出 處 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類。’”例 句 孔子當(dāng)年認(rèn)為弟子不分貧富，因～，內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
【聲明：本文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或涉嫌侵犯您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們。我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝。】
