兩漢時期我國玉器的發(fā)展到了一個鼎盛時期。兩漢時期佩戴的玉器種類繁多，而玉璜是出現(xiàn)比較早的玉器，女人佩戴玉璜的寓意。玉璜這詞語在山海經(jīng)就有提及，《山海經(jīng) 海外西經(jīng)》中提到：“夏后啟……又手操環(huán)，佩玉璜”，玉璜一般是什么人佩戴。在不同時期，玉璜的佩戴方式截然相反。在西周時期前，玉璜是在兩邊鉆小孔，將拱起來的背部朝下，而從春秋時期開始是將拱起來的背部朝上。
安徽天長三角圩漢墓出土的一件雙首合體龍形璜
玉璜在《說文》中的解釋的是：“璜，半壁也”。有時也會出現(xiàn)“玉珩”，在《說文》中對玉珩的解釋是：“珩，佩上玉也。”
今天我們要講的便是西漢時期的玉璜，西漢時期玉璜的種類繁多，而且在西漢前期、中期以及后期都有不同的變化。
一、概述
玉璜種類繁多，不同的玉璜所裝飾的紋飾不同，不同的紋飾。總體來說，西漢前期的玉璜形制和紋飾比較復(fù)雜，前期較為流行的是雙首合體龍形玉璜和谷紋玉璜，玉璜的佩戴方法，但是基本上沒有創(chuàng)新，沒有自己的風(fēng)格，基本沿用前代風(fēng)格，而到了中期的時候逐漸開始變得簡約樸實。到了西漢后期，風(fēng)格基本沒有什么太多變化，但是數(shù)量和質(zhì)量明顯下降，而且紋飾也變得粗制濫造并沒有追求精細美，制造出來的玉璜也顯得十分呆板和機械化。
西漢前期玉璜 鏤空雙首合體龍形
詩經(jīng)中有很多關(guān)于玉的詩句，比如“言念君子，溫其如玉”。戰(zhàn)國到秦漢時期，玉佩通常都是成套出現(xiàn)，以突出佩戴者的身份地位。唐以后男子通常只佩戴簡單的玉佩，通常是掛在腰間。
西漢中期玉璜 小龜山漢墓出土雙首合體龍形璜
西漢晚期 揚州甘泉 “妾莫書” 漢墓出土 雙首合體龍形玉璜
每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。每一個上面都刻有或繁或簡的神人獸面圖象，玉璜在國際藝術(shù)品市場上，與玉佩同樣贏得收藏家們的偏愛。
二、玉璜紋飾含義
不同的玉璜紋飾有不同的含義，古人在玉璜上雕刻不同的紋飾，除了讓玉璜顯得更加精美之外，還有不同的寓意，表達古人不同的寓意。
1、谷紋玉璜
商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現(xiàn)多樣化，以滿足各層次愛玉者需要。
谷紋紋飾是像倒寫的英文字母e，如圖中所畫這般。谷紋像蝌蚪似的，有一個小尾巴。谷紋設(shè)計來源于對古代勞動人民祈禱風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食的美好愿望。在古代生產(chǎn)力不發(fā)達，自然界風(fēng)雨變化便讓人民苦不堪言，人們便祭天祈禱，祈禱五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。人們?yōu)榱吮磉_這樣的美好愿望，便將谷物的形象刻畫在玉器上。所以谷紋是傳統(tǒng)的樣式，并非西漢獨創(chuàng)。谷紋是谷物籽粒發(fā)芽的形狀。西漢時期雖然社會安穩(wěn)，但是人口銳減，土地荒蕪。為了提高國力，統(tǒng)治者開始重視農(nóng)業(yè)，谷紋紋飾便也開始盛行起來。
谷紋紋飾
西漢前期的谷紋玉璜比較出名的有徐州獅子山楚王墓出土的谷紋玉璜，也是出土玉璜中種類最多的一種玉璜。谷紋玉璜體型較扁，整體呈弧狀，玉體兩端平齊，表面雕有谷紋樣式，外緣有規(guī)整的扉牙。
江蘇徐州獅子山楚王墓出土西漢早起谷紋玉璜
而到了西漢中期，谷紋玉璜的形制和紋飾比早期更加簡約，如廣州西村鳳凰崗漢墓出土的谷紋玉璜體型扁平，半圓形，兩端比中間寬，上面布滿谷紋，外邊有凸弦邊闌。
廣州西村鳳凰崗漢墓出土西漢中期谷紋玉璜
2、蒲紋玉璜
中國民間認為玉能避邪保平安。主要原因：相傳玉能發(fā)出一種特殊的光澤，這種光澤在白天不易見到，夜晚則可照亮方園數(shù)尺之地，這種光澤是妖魔鬼怪最怕見到的，因此歷代皇帝常持笏以示威嚴并保健康。
蒲紋在加工工藝上和谷紋相同，只是在蒲紋上多個尾巴便是谷紋了。《說文》上說：“蒲草，可為度也”。蒲紋流行于漢代，蒲紋來自于“席地而坐”的蒲席。
蒲紋最初見于戰(zhàn)國時期，蒲草是瑞草，象征著草木茂盛，蒲草是在糧食不足的情況下用于充饑的植物，所以很可能蒲紋是從谷紋中演變而來。戰(zhàn)國時的蒲紋便是表面有隱藏起來的谷物，粒大但是較矮，組合密集。但是到了漢代蒲紋開始變的大而稀疏。蒲紋是三種平行的線組合而成，就像編草席那樣。將蒲紋刻在玉上并非像現(xiàn)實中的草席那般柔軟，而變成整齊有力。
蒲紋裝飾
玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便系繩佩戴。玉璜說白了就是玉，只是被打造成片狀而已，就是玉器的一種。
蒲紋雖起源戰(zhàn)國，但是漢代才是使用蒲紋最多的時期。
西漢前期徐州獅子山楚王墓出土玉璜中便有蒲紋玉璜，它的形狀和谷紋類似，只是將谷紋變成了蒲紋而已。
徐州博物館也有一款蒲紋玉璜。
蒲紋玉璜
廣州象崗南越王墓出土的玉璜中有一類出廓式雙首龍形蒲紋玉璜，自然這類玉璜并非單獨蒲紋，而是與其他紋飾混合使用。此類玉璜形體扁平，半圓環(huán)，玉璜兩端勾勒出龍首的輪廓，玉璜兩面都雕刻有蒲紋。
出廓式雙首龍形蒲紋玉璜
3、渦紋玉璜
渦紋是最早出現(xiàn)在青銅器上的紋飾，典型的渦紋最外邊是一個圓圈,沿圓圈邊緣有向內(nèi)旋轉(zhuǎn)的多條弧線,通常為 3-8 條，中心為一圓圈,形似旋渦。
渦紋紋飾
渦紋是古人對大自然的崇拜而形成的一種紋飾，也是蛇的一種變體。蛇一圈圈盤繞的姿勢就如渦紋，很多部落以蛇作為圖騰，同時渦紋的線條較為流暢和婉轉(zhuǎn)，玉璜佩戴有什么講究。
在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它。商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。
西漢中期的甘肅靜寧縣李店鄉(xiāng)王溝村漢墓出土的玉璜中就有一類渦紋玉璜，玉璜表面可有渦紋，送玉璜寓意，玉璜上下兩邊刻有陰刻線。不過這類玉璜多數(shù)專家認為是將玉璧或者玉環(huán)一分為二形成。
西漢中期 甘肅靜寧縣李店王溝村漢墓出土半壁形渦紋玉璜
4、龍鳳玉璜
龍鳳紋飾自然是以龍和鳳為主，自古龍就被認為是帝王的象征，象征著權(quán)威和顯赫，同時在民間龍也是主宰風(fēng)雨的神，象征著祥瑞。人們在有干旱的時候，為什么沒人佩戴玉璜，祖先都是祈求龍王降雨。龍是中國古代的圖騰，現(xiàn)在上升到中華民族的象征。所以龍有吉祥的寓意，就將龍紋刻于器皿、玉器之上。
龍鳳紋玉璜拓本
龍鳳紋飾的玉璜在徐州獅子山楚王墓出土的玉璜就有。這款玉璜是出土中最為精美的一款，它的材質(zhì)是新疆和田玉。這款玉璜上下兩側(cè)和左右兩端都有牙槽。整個玉璜長21.1cm，寬4.2cm，厚0.4cm。整個玉璜采用淺浮雕，兩面的紋飾相同，中間是獸面，兩側(cè)各有一條龍，龍首一側(cè)是鳳喙，龍身旁滿是鳳羽，龍外還有四條互相盤繞的龍。
一般玉璜在兩端打孔，以便系繩佩戴。是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖像。
龍鳳紋玉璜
5、雙首合體龍形
雙首合體龍形便是玉璜左右兩端都是龍形，此類玉璜在西漢前中后期都十分流行，玉璜象征著什么。西漢后期的的雙首合體龍形最為簡約。
比如江蘇揚州甘泉巴家墩漢墓出土西漢雙首合體龍形玉璜，此玉璜兩端雕刻出兩只龍形輪廓，體型扁平，粗略刻畫出龍首的嘴，上下吻，耳朵鼻子等等。但是雙首合體龍形在西漢初期和中期時一般與其他紋飾相結(jié)合。
這一時期佩玉在社會中流行的范圍很小，因而玉璜的數(shù)量極少。唐代貴族婦女喜佩戴成組佩玉，佩玉的主體是云頭狀玉璜。同南北朝時相同，玉璜在當時頗為罕見。宋至明清偽古玉中多有小型玉璜，其目的不外于供玩賞和收藏。
西漢晚期 揚州甘泉巴家墩漢墓出土雙首合體龍形玉璜
比如 江蘇徐州銅山縣小龜山漢墓出土的雙首合體龍形璜，是西漢中期的玉璜，雕刻比后期的精細很多，大致與后期雙首合體龍形玉璜類似，但是它又結(jié)合了谷紋裝飾。
西漢中期 小龜山漢墓出土的雙首合體龍形璜
而西漢前期的安徽巢湖北山頭漢墓出土有一件雙首合體龍形勾連谷紋玉璜也是與谷紋相結(jié)合。
西漢前期 安徽巢湖北山頭漢墓出土雙首合體龍形勾連谷紋玉璜
6、組合紋飾
較為精美的玉璜經(jīng)常是多種紋飾相互組合。比如常見的便有雙首合體龍紋飾的玉璜。
比如徐州子房山漢墓出土出廓式雙首合體龍形璜，整個玉璜長17cm，龍嘴微微張開，上吻比下吻要寬大，末端尖細，佩戴魚璜的寓意，耳朵往后，耳朵后還有鬢毛，栩栩如生。同時表面有棱形網(wǎng)格、淺浮雕谷紋等多種紋飾相結(jié)合。而且在上圓弧左右兩端有對稱的出廓鏤雕，紋樣是兩只行走的螭龍。
徐州子房山漢墓出土出廓式雙首合體龍形璜
可以。玉璜是一個裝飾品，可以男戴也可以女戴，在古代的時候，男性佩戴的比例也很大，它主要是身份的象征。玉皇是一種佩戴飾物，是一件玉禮器，在古代中有六器，分別是玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥還有玉璜。
廣州象崗南越王墓出土的出廓式雙首龍形蒲紋玉璜便是雙龍首合體與蒲紋相結(jié)合，上圓弧處有出廓鏤雕變體卷云紋，下圓弧處還有一組對稱的回首鳳鳥。
廣州象崗南越王墓出土 出廓式雙首龍形蒲紋玉璜
西漢時期是玉器是繁盛時期，玉璜便是其中之一，但是在初期和中期做工較為精細和繁雜，但是到了后期制作粗制，從中也能發(fā)現(xiàn)，西漢的玉器從盛轉(zhuǎn)衰。
參考文獻：
1、黃誠 《漢代佩飾玉與佩玉思想研究》江蘇師范大學(xué) 碩士論文 [D] 2013-06-01
玉璜是古代巫師戴的。在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。玉璜在國際藝術(shù)品市場上。
2、彭娟《漢代玉璜的裝飾特征及設(shè)計應(yīng)用研究——以徐州博物館館藏玉璜為例》 江蘇師范大學(xué) 碩士論文 [D] 2018-05-01
3、楊玉彬《漢代玉璜賞鑒（一）》 收藏界 [J] 2012年12期
4、楊玉彬《漢代玉璜賞鑒（二）》 收藏界 [J] 2013年01期
5、楊玉彬《漢代玉璜賞鑒（三）》 收藏界 [J] 2013年02期
6、黃誠《西漢玉璜佩造型與紋飾》 東方收藏 [J] 2019年01期
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